①「 金和 」「 锡和 」

有匪君子，如金如锡。

——《诗经》

有匪君子，如金如锡。一个真正的君子啊，就像金子那样珍贵坚固，又像锡那样柔韧光亮。金子的刚强和锡的温润合在一起，才显出君子的好品德。说到底，做人既要硬气正直，又要柔软包容，这才是长久之道。

“金”之德，金代表刚健、正义（如“金曰从革”），而锡常用于礼器，象征恩泽。

金锡相遇，体现了“刚柔并济”的智慧，正如《易经》所说：“一阴一阳之谓道”。

② 「 秉文 」「 金科 」

乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

——《文心雕龙》

秉文之金科，珍贵的玉版上刻着华章，人若秉持文化的根本，就能守住如金科玉律般的正道。文化修养是人的根基，有了它，言行才有准则，生活才有光芒。

秉，引申为秉持、坚守、拥有。象征人主动掌握内在品质。 文，引申为文化、文采、德行。代表人的修养与智慧。

金科，源自“金科玉律”，本义指不变法则，引申为 正道、标准、永恒真理。

③ 「 知彰 」「 知微 」

乃圣乃神，知微知彰。

——《郊庙歌辞》

知微知彰。圣人之所以高明，因既能看清细微小事，又能明辨显著大局。就像看一粒沙知沙漠，观一片云晓天气。智慧不在大小，而在能否由小见大、由隐知显。

彰，引申为 彰显、光明、宏大。代表外在显达的境界。 微，引申为 细微、隐微、本质。强调内在深层的觉察。

“知彰”与“知微”，愿拥有洞察隐微的智慧，从而明辨彰著的大道。

④ 「 维翰 」「 维桢 」

王国克生，维周之桢...维周之翰

——《诗经》

维周之桢...维周之翰，国家能兴旺，靠的是像桢木般的支柱、翰羽般的栋梁。桢木立得稳，房屋才坚固；翰羽展得开，鸟儿才高飞。治国齐家，离不开那些根基扎实、担当重任的人。

翰，引申为高飞、栋梁、文采。代表外在的才能与影响力。 桢，引申为骨干、根本、基石。

⑤「 之恒 」「 之升 」

如月之恒，如日之升，如南山之寿。

——《诗经》

如月之恒，如日之升。愿人像月亮一样恒久圆满，像太阳一样日日上升。月亮不缺，是因有规律；太阳不落，是因有朝气。人生要持久进步，就得守根本、有活力，一步一个脚印。

恒，引申为 永恒、稳定、规律。象征定力与坚持。 升，引申为 进步、成长、光明。代表进取与辉煌。

唯有心中如月恒常、如日蓄力，才能在人生路上行稳致远。修得恒心，方得升华。

⑥ 「 以清 」「 以宁 」

天得一以清，地得一以宁。

——《道德经》

天空因得纯真“道”而清澈，大地因得同一“道”而安宁。万物要清明安稳，都得靠内心守住那个纯粹的本源。

清，引申为纯净、高洁、明晰。象征心境的透亮与正直。 宁，引申为 平和、康泰、和谐。代表安稳境界。

老子强调“得一”、“抱一”，认为宇宙万物和社会人生的和谐美好（如天之清、地之宁），都源于坚守最根本、最纯粹的“道”（“一”）。

这启示我们，无论是修身养性还是处世为人，守住内心的纯正、专注和根本原则（“一”），才是获得清明境界和安宁生活的源泉。

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图 ：古韵正典