本文目录一览：

• 1、六祖慧能的一句佛偈
• 2、驳“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”之畿子
• 3、菩提本无树,春来花几枝,本来无一物,和处渃尘埃这句诗的意思是什么
• 4、本是无一物何处惹尘埃出自何书
• 5、“六祖慧能”说的佛偈有哪些?
• 6、身如菩提树,心如明镜抬.常拭明镜台,莫使染尘埃.是什么意思啊?

六祖慧能的一句佛偈

1、六祖慧能的佛偈以直观的方式揭示了禅宗的深刻哲理。他的名言“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，简洁明了地表达了心性本净，不应被世俗杂念所扰的主题。弟子的心灵被比作明镜，需要时常拂拭，保持清明，不被尘埃遮蔽其真实本性。惠能的这一教诲，如同“十年树木，百年树人”，强调了修行的重要性。

2、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。“何期自性本自清净！何期自性，本不生灭！何期自性，本自具足！何期自性，本无动摇！何期自性，能生万法 不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

3、此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

4、本来无一物：强调万物皆空，本质上没有任何实在之物可以执着，这是对事物本质的空性认知。何处惹尘埃：既然内心和外界本质上都是空的，那么就没有什么地方可以沾染尘埃，即心不被外物所役使，达到了一种超脱和自在的境界。

5、其实菩提树、明镜台的意象十分简单。它出自于佛家的一个典故，这个小故事十分有趣，一直以来被佛友们所乐道。故事是这样的：禅宗六祖慧能大师和神秀大师受禅宗五祖之命作佛偈。神秀大师作的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

6、六祖慧能的佛偈是《菩提偈》。六祖慧能是佛教禅宗南派的重要人物，他的佛偈《菩提偈》是佛教中的重要经典之一。这首佛偈共四句，旨在阐述佛教的核心教义。下面将详细解释这四句佛偈的含义：概述六祖慧能及其佛偈背景：六祖慧能是中国禅宗的重要人物，他的思想对后世影响深远。

驳“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”之畿子

不作“本来无一物”会，又怎能不着有顶礼身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃一偈作见解菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃这段佛教史上之公案的来龙去脉请看坛经便可释疑！----勿谓释氏家事多祥和，公案故事也颇惊心动魄，大可一读.抱歉，是您记错了！不是别人驳六祖，是六祖以这首偈子驳别人。

全文 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！释义 原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。

”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃释义：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？佛对我说：你的心上有尘。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

菩提本无树,春来花几枝,本来无一物,和处渃尘埃这句诗的意思是什么

神秀的偈意思是说：身体就是菩提树了，内心就象明镜一样清澈，要经常打扫，使自已的内心保持明净，不要沾到尘埃。这首偈语的境界已经很高了，但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

并没有永久的形态和不变的名字。只要认真追溯到最根本，自然能领悟到这是因为万事万物具有其最根本的特质“空性”才会有这种现象发生。既然世间并没有恒常不变的物质，那么“本来无一物”这一句话也正是说到了万物的根本了。只要悟通了这个道理，“何处惹尘埃”这一句自然也就通了。

慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。

这句话的意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？原文 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

本是无一物何处惹尘埃出自何书

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

何田田，取自古诗《江南》---江南好采莲，莲叶何田田。这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情 再看看别人怎么说的。

何田田，取自古诗《江南》---江南好采莲，莲叶何田田。

“六祖慧能”说的佛偈有哪些?

1、其实菩提树、明镜台的意象十分简单。它出自于佛家的一个典故，这个小故事十分有趣，一直以来被佛友们所乐道。故事是这样的：禅宗六祖慧能大师和神秀大师受禅宗五祖之命作佛偈。神秀大师作的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

2、六祖和神秀的偈语 禅宗六祖和神秀做的关于菩提树偈各是什么，哪个对我们更有意义 这二首偈，出自弘忍的二位弟子 神秀和慧能之手，前后相差不过几个时辰， 佛学和哲学是有区别的，佛讲究的是相信，哲学讲究的是怀疑，佛学讲究的是人的心。哲学更注重现实生活中客观东西的研究。领域和方向的不同。

3、禅宗六祖慧能提出“菩提本无树，明镜亦非台”，意指智慧之树无根，明镜之台无形，万物皆空，不会蒙上世俗之尘。这反映了禅宗思想的核心——六根清净、四大皆空，心不被外物所役使。

4、六祖慧能大师的智慧结晶中，有许多深入人心的佛偈，其中最为人所熟知的一句是这样表达的：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 这句佛偈以简洁而深邃的语言，揭示了修行的本质和人生真理。

5、“何处惹尘埃”的上句是“本来无一物”。完整句子为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”这句佛偈出自六祖慧能，是其在五祖忍大师处求法时，针对神秀大师的偈子所作出的回应。

6、这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。

身如菩提树,心如明镜抬.常拭明镜台,莫使染尘埃.是什么意思啊?

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”的意思是：把人的身体比作菩提树，心灵比作明镜台，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染蒙蔽了光明的本性。以下是对这句话的详细解释：身是菩提树：菩提树在佛教中具有特殊的意义，被视为觉悟的象征。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

《偈一》。“身是菩提树，心如明镜台。”出自唐代诗人神秀的诗《偈一》，全诗：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。

身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，毋使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 这两首佛偈很多人都知道，前者是神秀写的，后者是六祖慧能写的，这两首偈也是当初五祖决定谁来继承衣钵的依据。

这首诗出自南北朝时期佛教禅宗的第五祖弘忍大师。诗中提到的身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，体现了要时刻照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒诱惑，抵抗邪魔。这反映了入世的心态，强调修行的作用。然而，这种理解与禅宗大乘教派的顿悟理念不符。

“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃”——这是禅诗，解释如下：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故）要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。