本文目录一览：

• 1、《师说》翻译一句对一句是什么?
• 2、师说原文一字一句对应翻译
• 3、师说翻译一句一译
• 4、师说原文及翻译一句一句对应

《师说》翻译一句对一句是什么?

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ 有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

《师说》原文及翻译如下：原文： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

师说原文及翻译一句一句对应如下：原文：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。原文：是故圣益圣，愚益愚。

《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。

《师说》一字一句的翻译如下：古之学者必有师：古代的求学之人一定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

当然可以，以下是《师说》的一句一译：原文：古之学者必有师。译文：古代求学的人一定有老师。原文：师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

师说原文一字一句对应翻译

1、《师说》一字一句的翻译如下：古之学者必有师：古代的求学之人一定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人非生而知之者，孰能无惑：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？惑而不从师，其为惑也，终不解矣：有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就最终不能理解了。

2、《师说》原文一字一句对应翻译如下：古之学者必有师：古代求学的人必定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

3、师说原文及翻译一句一译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

师说翻译一句一译

1、师说原文及翻译一句一译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

2、翻译：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。

3、《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。

4、问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

师说原文及翻译一句一句对应

译文：郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

《师说》一字一句的翻译如下：古之学者必有师：古代的求学之人一定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

《师说》原文及翻译如下：原文： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

《师说》原文一字一句对应翻译如下：古之学者必有师：古代求学的人必定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

师说原文及翻译一句一译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

原文 译文对照 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。