本文目录一览：

• 1、许行原文注音及翻译
• 2、许行原文及翻译
• 3、孟子许行原文及翻译
• 4、《许行原文及翻译》古诗原文及翻译
• 5、许行原文及翻译及注释古诗文网

许行原文注音及翻译

1、许行原文及拼音版：孟子·许行（mèng zǐ xǔ xíng），治国兼耕岂理欤，阴谋乱政肆崎岖。（zhì guó jiān gēng qǐ lǐ yú，yīn móu luàn zhèng sì qí qū。）仲尼若使为司寇，许子难逃两观诛。

2、“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”日：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

3、陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，页飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

4、来自古诗文网收录的许行原文如下：许行，楚之隐者也。好耕农而重纺绩，终身未尝著衣屦。从善若渴，乐闻圣道，亲近贤者，以此为众人表率。故其邑人为之称曰：贤者许行。翻译 许行是楚国的隐士，他热爱耕种农业并且重视纺织，一生都没有穿过华丽的衣服和鞋子。

5、原文主旨大意：许行，一位遵循神农学说的思想家，他在楚地的滕国宣扬自己的理念，主张贤者与百姓一同耕种，实现衣食自理。然而，他的理念在实践中受到了一些批评，特别是在与陈良的弟子陈相的辩论中，孟子揭示了许行生活中的一些细节，并对其理念提出了质疑。

6、《许行原文及翻译》古诗原文 许行，专一行孝友于乡。事父母至孝，与兄弟和睦，常怀仁慈心。诗中其言和顺亲长之行为榜样，实践人生至道于四方。古诗翻译 许行的为人处世，以孝道和友善著称于乡里。他侍奉父母极为孝顺，与兄弟和睦相处，心中常怀仁慈。

许行原文及翻译

1、原文翻译如下。然后中国可得而食也。这样一来，中原地带的人民才能够正常耕种，赖以生活。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎。”当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗。”人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

2、从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。

3、许行，以神农学说为指引，从楚地滕国宣扬其理念。他主张贤者与民同耕，衣食自理，如滕文公接纳了他们，但陈良弟子陈相却批评其未领悟真正治国之道。孟子与陈相的对话中，揭示了许行生活中的细节，如他并非全然自给自足，而是用粮食换取工具，认为这违背了与民同耕的原则。

4、孟子在《有为神农之言者许行》中描述了许行及其门徒从楚国来到滕国的情景。许行和陈相等人带来了不同的政治理念，与孟子展开了激烈的辩论。许行主张与百姓共同耕作，认为统治者应与民众一同劳作以获取食物，并且认为用粮食交换农具和炊具是正当的。

孟子许行原文及翻译

《许行》——《孟子·滕文公上》有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰……“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

翻译：陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。

“许子以釜甑爨，以铁耕乎”是指：许先生用铁锅瓦甑做饭，用铁制农具耕种吗？这句话出自《孟子》卷五 《滕文公上》。原文节选 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。

《许行原文及翻译》古诗原文及翻译

1、有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

2、“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”日：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

3、许行，专一行孝友于乡。事父母至孝，与兄弟和睦，常怀仁慈心。诗中其言和顺亲长之行为榜样，实践人生至道于四方。古诗翻译 许行的为人处世，以孝道和友善著称于乡里。他侍奉父母极为孝顺，与兄弟和睦相处，心中常怀仁慈。

4、“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

5、《许行》原文及翻译如下：原文主旨大意：许行，一位遵循神农学说的思想家，他在楚地的滕国宣扬自己的理念，主张贤者与百姓一同耕种，实现衣食自理。然而，他的理念在实践中受到了一些批评，特别是在与陈良的弟子陈相的辩论中，孟子揭示了许行生活中的一些细节，并对其理念提出了质疑。

许行原文及翻译及注释古诗文网

许行原文及翻译及注释如下：原文 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公日：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

许行原文 来自古诗文网收录的许行原文如下：许行，楚之隐者也。好耕农而重纺绩，终身未尝著衣屦。从善若渴，乐闻圣道，亲近贤者，以此为众人表率。故其邑人为之称曰：贤者许行。翻译 许行是楚国的隐士，他热爱耕种农业并且重视纺织，一生都没有穿过华丽的衣服和鞋子。

许行，专一行孝友于乡。事父母至孝，与兄弟和睦，常怀仁慈心。诗中其言和顺亲长之行为榜样，实践人生至道于四方。古诗翻译 许行的为人处世，以孝道和友善著称于乡里。他侍奉父母极为孝顺，与兄弟和睦相处，心中常怀仁慈。